হুদাইবিয়ার সন্ধি কি বাতিলের সাথে আপস ছিল?

শায়খ আহমাদুল্লাহ বলেন, এটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন। হুদাইবিয়ার সন্ধিতে এমন কিছু বিষয় ছিল যে আপাতদৃষ্টিতে মনে হয়, নবী ﷺ বুঝি মক্কার মুশরিকদের সাথে আপস করেছেন। বাস্তবে সেটি আপস ছিল না, বরং বড় লক্ষ্য অর্জনের কৌশল।

শরিয়তের মৌলিক বিষয়ে ছাড় না দিয়ে, বৃহত্তর ও দূরবর্তী স্বার্থ বিবেচনা করে প্রতিপক্ষের সাথে কৌশলগত কারণে কিছু ছাড় দেওয়া শরিয়তের দৃষ্টিতে জায়েজ। এটাকে আপস বললেও এটুকু আপস শরিয়তে জায়েজ। কিন্তু মৌলিক বিষয়কে জলাঞ্জলি দিয়ে শুধু পার্থিব স্বার্থ হাসিল করা এবং নিজের মৌলিক জিনিসকেই বিসর্জন দেওয়া হলে সেই আপস জায়েজ নয়।

নবী ﷺ হুদাইবিয়ায় শরিয়তের কোনো মৌলিক বিষয়ে ছাড় দেননি। মুসলমানরা নামাজ পড়বে না, শিরকে লিপ্ত হবে বা তাদের কথা মানবে, এমন কোনো চুক্তি তিনি করেননি। সন্ধির কিছু শর্তে যে ছাড় দেওয়া হয়েছিল, তা আপাতদৃষ্টিতে মুসলমানদের জন্য একটু অপমানজনক মনে হচ্ছিল, এটুকুই। কিন্তু এটা ছিল কৌশল।

এ কারণেই আল্লাহ তাআলা কুরআনে বলেছেন, আপনাকে আমি সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি। এই সন্ধির ওপর ভিত্তি করেই পরবর্তীতে ইসলাম দিকে দিকে ছড়িয়ে পড়েছে, মুসলমানরা এগিয়ে গেছে এবং মক্কা বিজয়ের সূচনা হয়েছে। ইতিহাস তা দেখিয়েছে।

তাই আমরা অন্যায়ের সাথে আপস বলতে যা বুঝি, নবী ﷺ হুদাইবিয়ায় তা করেননি। তিনি বা সাহাবীরা কোনো অন্যায় করেননি, মৌলিক কোনো বিষয়ে ছাড় দিয়ে প্রতিপক্ষের কথা মেনে নেননি।