# ইমামতির বিনিময়ে বেতন নেওয়া জায়েজ কি?

> শায়খ আহমাদুল্লাহ বলেন, ইমামতির বিনিময়ে বেতন বা পারিশ্রমিক নেওয়া জায়েজ, এ বিষয়ে সারা পৃথিবীর আলেমগণ একমত। কেউ নিজের দায়িত্ব মনে করে বিনিময় না নিলে সেটা অবশ্যই উত্তম এবং তিনি বিপুল সওয়াবের অংশীদার হবেন।

**প্রশ্ন:** ইমামতি করার বিনিময়ে কি অর্থ গ্রহণ করা জায়েজ?

## বিস্তারিত উত্তর (শায়খ আহমাদুল্লাহ)

শায়খ আহমাদুল্লাহ বলেন, ইসলামের যেসব মৌলিক বিধান পালনের জন্য কিছু মানুষ নিজেকে অবসর না রাখলে সেগুলো পালন করা সম্ভব হয় না, সেসব ক্ষেত্রে আলেমগণ পারিশ্রমিক গ্রহণ জায়েজ বলেছেন। যেমন দ্বীনি শিক্ষাদানের জন্য কিছু মানুষ নিজেদের নির্দিষ্টভাবে নিযুক্ত না করলে মানুষের দ্বীনি শিক্ষা বাধাগ্রস্ত হবে।

একইভাবে পাঁচ ওয়াক্ত ফরজ নামাজ প্রতিষ্ঠা করা সবার কর্তব্য। এর জন্য কিছু লোক ইমামতি ও মুয়াজ্জিনের কাজে নিজেকে অবসর না করলে ইমাম পাওয়া যাবে না, মুয়াজ্জিন পাওয়া যাবে না, ঠিকমতো আজান হবে না এবং মানুষের পক্ষে এই ফরজ বিধান পালন করা কঠিন হয়ে যাবে।

আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন ইসলামী রাষ্ট্র পরিচালনা করছিলেন, তখন ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুসহ সিনিয়র সাহাবিগণ তাঁকে রাষ্ট্রের কোষাগার থেকে বেতন-ভাতা নেওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন। কারণ তিনি নিজের সংসার চালাতে অন্য কাজে লিপ্ত হলে ইসলামী রাষ্ট্রের কাজ ক্ষতিগ্রস্ত হতো। ইমাম-মুয়াজ্জিনের বিষয়টিও একই রকম।

এজন্য সারা বিশ্বের আলেমদের মধ্যে এ ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই। উল্লেখযোগ্য কোনো আলেমই ভিন্নমত পোষণ করেন না। তবে কেউ যদি এটাকে নিজের দায়িত্ব হিসেবে নিয়ে বিনিময় না নেন, সেটা অবশ্যই তাঁর জন্য উত্তম কাজ এবং তিনি বিপুল সওয়াবের অংশীদার হতে পারেন।

## মূল কথা

- ইমামতির বিনিময়ে বেতন নেওয়া জায়েজ
- কিছু মানুষকে এসব কাজের জন্য নিজেকে নিয়োজিত রাখতে হয়
- আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু কোষাগার থেকে ভাতা নিয়েছিলেন
- উল্লেখযোগ্য কোনো আলেমের এতে দ্বিমত নেই
- বিনিময় না নিলে সেটা উত্তম ও বিপুল সওয়াবের

## দলিল ও রেফারেন্স

### সহিহ বুখারি, হাদিস ২০৭০ (সহিহ)

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ لَمَّا اسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ قَالَ لَقَدْ عَلِمَ قَوْمِي أَنَّ حِرْفَتِي لَمْ تَكُنْ تَعْجِزُ عَنْ مَئُونَةِ أَهْلِي، وَشُغِلْتُ بِأَمْرِ الْمُسْلِمِينَ، فَسَيَأْكُلُ آلُ أَبِي بَكْرٍ مِنْ هَذَا الْمَالِ وَيَحْتَرِفُ لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ‏.‏

‘আয়িশাহ (রাযি.) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, যখন আবূ বকর সিদ্দীক (রাঃ)-কে খলীফা বানানো হল, তখন তিনি বললেন, আমার জাতি জানে যে, আমার উপার্জন আমার পরিবারের ভরণ পোষণের জন্য অপর্যাপ্ত ছিল না। কিন্তু এখন আমি মুসলিম জনগণের কাজে সার্বক্ষণিক ব্যাপৃত হয়ে গেছি। অতএব আবূ বকরের পরিবার এই রাষ্ট্রীয় কোষাগার হতে খাদ্য গ্রহণ করবে এবং আবূ বকর (রাঃ) মুসলিম জনগণের সম্পদের তত্ত্বাবধান করবেন। (আধুনিক প্রকাশনীঃ ১৯২৫ , ইসলামিক ফাউন্ডেশনঃ)

সূত্র: https://sunnah.com/bukhari:2070

### সহিহ বুখারি, হাদিস ৫৭৩৭ (সহিহ)

حَدَّثَنِي سِيدَانُ بْنُ مُضَارِبٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ الْبَصْرِيُّ ـ هُوَ صَدُوقٌ ـ يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ الْبَرَّاءُ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الأَخْنَسِ أَبُو مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ نَفَرًا، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَرُّوا بِمَاءٍ فِيهِمْ لَدِيغٌ ـ أَوْ سَلِيمٌ ـ فَعَرَضَ لَهُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَاءِ فَقَالَ هَلْ فِيكُمْ مِنْ رَاقٍ إِنَّ فِي الْمَاءِ رَجُلاً لَدِيغًا أَوْ سَلِيمًا‏.‏ فَانْطَلَقَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ عَلَى شَاءٍ، فَبَرَأَ، فَجَاءَ بِالشَّاءِ إِلَى أَصْحَابِهِ فَكَرِهُوا ذَلِكَ وَقَالُوا أَخَذْتَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا‏.‏ حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخَذَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ ‏"‏‏.‏

ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) হতে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সাহাবীগণের একটি দল একটি কূয়ার পার্শ্ববর্তী বাসিন্দাদের নিকট দিয়ে যাচ্ছিলেন। কূপের পাশে অবস্থানকারীদের মধ্যে ছিল সাপে কাটা এক ব্যক্তি কিংবা তিনি বলেছেন, দংশিত এক ব্যক্তি। তখন কূপের কাছে বসবাসকারীদের একজন এসে তাদের বললঃ আপনাদের মধ্যে কি কোন ঝাড়-ফুঁককারী আছেন? কূপ এলাকায় একজন সাপ বা বিচ্ছু দংশিত লোক আছে। তখন সাহাবীদের মধ্যে একজন সেখানে গেলেন। এরপর কিছু বক্রী দানের বিনিময়ে তিনি সূরা ফাতিহা পড়লেন। ফলে লোকটির রোগ সেরে গেল। এরপর তিনি ছাগলগুলো নিয়ে তাঁর সাথীদের নিকট আসলেন, কিন্তু তাঁরা কাজটি পছন্দ করলেন না। তাঁরা বললেনঃ আপনি আল্লাহর কিতাবের উপর পারিশ্রমিক নিয়েছেন। অবশেষে তাঁরা মাদ্বীনায় পৌঁছে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি আল্লাহর কিতাবের উপর পারিশ্রমিক গ্রহণ করেছেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেনঃ যে সকল জিনিসের উপর তোমরা বিনিময় গ্রহণ করে থাক, তন্মধ্যে পারিশ্রমিক গ্রহণ করার সবচেয়ে বেশি হক রয়েছে আল্লাহর কিতাবের। (আধুনিক প্রকাশনী- ৫৩১৭, ইসলামিক ফাউন্ডেশন)

সূত্র: https://sunnah.com/bukhari:5737

## সম্পর্কিত প্রশ্ন

**ইমাম সাহেব কি বেতন নিতে পারেন?**
হ্যাঁ। শায়খ আহমাদুল্লাহ বলেন, সারা পৃথিবীর আলেমগণ ইমামতির বিনিময়ে বেতন নেওয়া জায়েজ বলেছেন।

**ইমামতির জন্য বেতন না নেওয়া কি ভালো?**
কেউ নিজের দায়িত্ব মনে করে বিনিময় না নিলে সেটা অবশ্যই উত্তম এবং তিনি বিপুল সওয়াবের অংশীদার হতে পারেন।

**ইমাম-মুয়াজ্জিনের বেতনের পক্ষে সাহাবিদের কোনো দৃষ্টান্ত আছে কি?**
তিনি আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর ঘটনা উল্লেখ করেছেন, যাঁকে রাষ্ট্রের কোষাগার থেকে বেতন-ভাতা নেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।

উৎস: https://deeniprosnouttor.org/proshno/imamotir-binimoye-beton-neya-jayez-ki