# ঋণের বিনিময়ে ফলের গাছ ভোগ করা কি জায়েজ?

> না, এটা সম্পূর্ণ নাজায়েজ। ঋণ দিয়ে তার বিপরীতে কোনো সুবিধা ভোগ করলে তা সুদ হিসেবে গণ্য হয়। টাকা পরিশোধ করার আগ পর্যন্ত ঋণগ্রহীতার গাছের ফল ভোগ করা ঋণদাতার জন্য সুদ, তাই জায়েজ নয়।

**প্রশ্ন:** একজন অপরজনকে দশ হাজার টাকা ঋণ দিয়েছে এই শর্তে যে, ঋণ ফেরত পাওয়া পর্যন্ত ঋণদাতা ঋণগ্রহীতার দশটি ফলবতী গাছ ভোগ করবে। এই শর্তে ঋণ গ্রহণ ও প্রদান করা কি জায়েজ হবে?

## বিস্তারিত উত্তর (শায়খ আহমাদুল্লাহ)

শায়খ আহমাদুল্লাহ বলেন, এই শর্তে ঋণ দেওয়া ও নেওয়া সম্পূর্ণ নাজায়েজ। যে ঋণ দেওয়ার বিপরীতে কেউ কোনো প্রকার সুবিধা ভোগ করে, সেটি সুদ হিসেবে গণ্য হবে।

এখানে ঋণদাতা টাকা ঋণ দিয়ে ঋণগ্রহীতার গাছের ফল ভোগ করছে, যতদিন টাকা পরিশোধ না হয়। এটি তার জন্য সুদ হিসেবে গণ্য হবে এবং নাজায়েজ কাজ।

ঋণ হবে আল্লাহর জন্য। আল্লাহর জন্য ঋণ দিলে আল্লাহ তায়ালার কাছে তা বহু গুণ হয়ে ফিরে আসবে।

## মূল কথা

- ঋণের বিপরীতে কোনো সুবিধা ভোগ করা সুদ
- ঋণ ফেরত পাওয়া পর্যন্ত গাছের ফল ভোগের শর্ত নাজায়েজ
- ঋণ দিতে হবে আল্লাহর জন্য

## দলিল ও রেফারেন্স

### সহিহ বুখারি, হাদিস ৩৮১৪ (সহিহ)

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَلَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلاَمٍ ـ رضى الله عنه ـ فَقَالَ أَلاَ تَجِيءُ فَأُطْعِمَكَ سَوِيقًا وَتَمْرًا، وَتَدْخُلَ فِي بَيْتٍ ثُمَّ قَالَ إِنَّكَ بِأَرْضٍ الرِّبَا بِهَا فَاشٍ، إِذَا كَانَ لَكَ عَلَى رَجُلٍ حَقٌّ فَأَهْدَى إِلَيْكَ حِمْلَ تِبْنٍ، أَوْ حِمْلَ شَعِيرٍ أَوْ حِمْلَ قَتٍّ، فَلاَ تَأْخُذْهُ، فَإِنَّهُ رِبًا‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرِ النَّضْرُ وَأَبُو دَاوُدَ وَوَهْبٌ عَنْ شُعْبَةَ الْبَيْتَ‏.‏

আবূ বুরদাহ (রহ.) বলেন, আমি মদিনা্য় গেলাম; আবদুল্লাহ ইবনু সালামের সাথে আমার দেখা হল। তিনি আমাকে বললেন, তুমি আমাদের এখানে আসবে না? তোমাকে আমি খেজুর ও ছাতু খেতে দেব এবং একটি ঘরে থাকতে দেব। অতঃপর তিনি বললেন, তুমি এমন স্থানে (ইরাকে) বসবাস কর, যেখানে সুদের কারবার খুব ব্যাপক। যখন কোন মানুষের নিকট তোমার কোন প্রাপ্য থাকে আর সেই মানুষটি যদি তোমাকে কিছু ঘাস, খড় অথবা খড়ের ন্যায় সামান্য কিছুও হাদীয়া পেশ করে তার কাছ থেকে তা গ্রহণ করো না, যেহেতু তা সুদের অন্তর্ভুক্ত। নায্র (রাঃ), আবূ দাউদ (রহ.) ও ওয়াহাব (রহ.) শু‘বাহ্ (রহ.) হতে الْبَيْتَ শব্দটি বর্ণনা করেননি। (৭৩৪২) (আধুনিক প্রকাশনীঃ ৩৫৩২, ইসলামিক ফাউন্ডেশনঃ)

সূত্র: https://sunnah.com/bukhari:3814

### সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৭৫ (2:275)

ٱلَّذِينَ يَأۡكُلُونَ ٱلرِّبَوٰاْ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِي يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيۡطَٰنُ مِنَ ٱلۡمَسِّۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُوٓاْ إِنَّمَا ٱلۡبَيۡعُ مِثۡلُ ٱلرِّبَوٰاْۗ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلۡبَيۡعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰاْۚ فَمَن جَآءَهُۥ مَوۡعِظَةࣱ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمۡرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِۖ وَمَنۡ عَادَ فَأُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ

যারা সুদ [১] খায় [২] তারা তার ন্যায় দাঁড়াবে যাকে শয়তান স্পর্শ দ্বারা পাগল করে [৩]। এটা এ জন্য যে, তারা বলে [৪], ‘ক্রয়-বিক্রয় তো সূদেরই মত।’ অথচ আল্লাহ্‌ ক্রয়-বিক্রয়কে হালাল ও সূদকে হারাম করেছেন [৫]। অতএব, যার নিকট তার রবের পক্ষ হতে উপদেশ আসার পর সে বিরত হল, তাহলে অতীতে যা হয়েছে তা তারই এবং তার ব্যাপার আল্লাহ্‌র ইখতিয়ারে। আর যারা পুনরায় আরম্ভ করবে তারাই আগুনের অধিবাসী, সেখানে তারা স্থায়ী হবে।

## সম্পর্কিত প্রশ্ন

**ঋণ দিয়ে ঋণগ্রহীতার জিনিস ব্যবহার করা কি জায়েজ?**
শায়খের কথা অনুযায়ী না। ঋণের বিপরীতে যেকোনো সুবিধা ভোগ করা সুদ হিসেবে গণ্য হয়।

**তাহলে ঋণ দেওয়া কীভাবে হবে?**
শায়খ বলেন, ঋণ হবে আল্লাহর জন্য, এবং আল্লাহর কাছে তা বহু গুণ লাভ হয়ে ফিরে আসবে।

উৎস: https://deeniprosnouttor.org/proshno/rin-diye-fol-vog-kora-jayez-ki