# সাহাবীদের ব্যাপারে আকিদা কেমন হওয়া উচিত? সাহাবীদের সমালোচনা করা যাবে কি?

> আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ সকল সাহাবীকে ভালোবাসে ও শ্রদ্ধা করে, কারও প্রতি বাড়াবাড়ি বা বিদ্বেষ রাখে না। সাহাবীদের সমালোচনা বা গালমন্দ করা যাবে না এবং তাঁদের মধ্যকার বিরোধের বিষয়ে জিহ্বা সংযত রাখতে হবে। মর্যাদার ক্রম হলো আবু বকর, উমর, উসমান, তারপর আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুম।

**প্রশ্ন:** সাহাবীদের ব্যাপারে আমাদের আকিদা-বিশ্বাস কেমন হওয়া উচিত? কুরআন-সুন্নাহর আলোকে জানতে চাই।

## বিস্তারিত উত্তর (শায়খ আহমাদুল্লাহ)

শায়খ আহমাদুল্লাহ বলেন, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহর আকিদা হলো সকল সাহাবীকে ভালোবাসা। শিয়াদের মতো একদলকে ভালোবেসে আরেকদলের প্রতি বিদ্বেষ রাখা আহলুস সুন্নাহর নিদর্শন নয়। সাহাবীরা আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের পরে উম্মতের সর্বশ্রেষ্ঠ প্রজন্ম।

সাহাবীদের সমালোচনা করা যাবে না। নবীজি পরিষ্কারভাবে নিষেধ করেছেন যে আমার সাহাবীদের গালমন্দ করো না। যারা সাহাবীদের সমালোচনা করে তাদের অপছন্দ করা এবং সেই সমালোচনাকে পছন্দ না করা ঈমানের দাবি।

সাহাবীদের মধ্যে যে বিরোধ ও বিবাদ ঘটেছিল, সে বিষয়ে আমরা জিহ্বা ও অন্তর কলুষিত না করে বিষয়টি আল্লাহর হাতে ছেড়ে দেব। ইতিহাস জানা এক বিষয়, কিন্তু কোনো জাজমেন্টাল মন্তব্য, সমালোচনা বা গালমন্দ করা যাবে না। সকল সাহাবী আদিল ও ন্যায়পরায়ণ।

মর্যাদার ক্রম হলো আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ, এরপর উমর, এরপর উসমান, এরপর আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুম। এটাই আহলুস সুন্নাহর আকিদা।

কোনো সাহাবীর ব্যক্তিগত স্খলন বা ভুল হয়ে থাকতে পারে, কিন্তু তারপরও সমালোচনা করা যাবে না। কারণ আল্লাহ কুরআনে তাঁদের উপর সন্তুষ্টির ঘোষণা দিয়েছেন এবং তাঁরা তওবাও করেছেন। কোনো সাহাবী গুনাহ করতে করতে মারা গেছেন এমন পাওয়া যায় না। ইমাম তাহাবী রহিমাহুল্লাহ তাঁর আকিদাতুত তাহাবিয়ায় এই কথাগুলোই বলেছেন। সাহাবীদের প্রতি সুধারণা রাখাই কর্তব্য।

## মূল কথা

- সকল সাহাবীকে ভালোবাসা ও শ্রদ্ধা করা আহলুস সুন্নাহর আকিদা
- সাহাবীদের গালমন্দ বা সমালোচনা করা যাবে না
- তাঁদের মধ্যকার বিরোধের বিষয় আল্লাহর হাতে ছেড়ে দিতে হবে
- মর্যাদার ক্রম আবু বকর, উমর, উসমান, আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুম
- সাহাবীদের প্রতি সুধারণা রাখা কর্তব্য

## দলিল ও রেফারেন্স

### সহিহ মুসলিম, হাদিস ২৫৪০ (সহিহ)

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي، هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِي لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ ‏"‏ ‏.‏

ইয়াহইয়া ইবনু ইযাহ্ইয়া তামিমী, আবূ বাকর ইবনু আবূ শায়বাহ ও মুহাম্মাদ ইবনুল আ'লা (রহঃ) ..... আবূ হুরাইরাহ্ (রাযিঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ তোমরা আমার সাহাবীগণকে কুৎসা করো না। তোমরা আমার সাহাবীদের কুৎসা করবে না। সে সত্তার শপথ! যার হাতে আমার জীবন, তোমাদের মাঝে কেউ যদি উহুদ পর্বতের ন্যায় স্বর্ণ খরচ করে তবুও তাদের কারোর এক মুদ কিংবা অর্ধ মুদের সমতুল্য হবে না। (ইসলামিক ফাউন্ডেশন ৬২৫৬, ইসলামিক সেন্টার)

সূত্র: https://sunnah.com/muslim:2540

### সূরা আল-ফাতহ, আয়াত ১৮ (48:18)

۞لَّقَدۡ رَضِيَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ إِذۡ يُبَايِعُونَكَ تَحۡتَ ٱلشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمۡ فَأَنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ عَلَيۡهِمۡ وَأَثَٰبَهُمۡ فَتۡحࣰ ا قَرِيبࣰ ا

অবশ্যই আল্লাহ মুমিনগণের উপর সন্তুষ্ট হয়েছেন, যখন তারা গাছের নীচে আপনার কাছে বাই’আত গ্ৰহণ করেছিল [১], অতঃপর তাদের অন্তরে যা ছিল তা তিনি জেনে নিয়েছেন; ফলে তিনি তাদের উপর প্রশান্তি নাযিল করলেন এবং তাদেরকে আসন্ন বিজয়ে পুরস্কৃত করলেন [২]

### জামে তিরমিজি, হাদিস ২৩০২ (সহিহ)

حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثَلاَثًا ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ مِنْ بَعْدِهِمْ يَتَسَمَّنُونَ وَيُحِبُّونَ السِّمَنَ يُعْطُونَ الشَّهَادَةَ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلُوهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ الأَعْمَشِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ وَأَصْحَابُ الأَعْمَشِ إِنَّمَا رَوَوْا عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ‏.‏

ইমরান ইবনু হুসাইন (রাঃ) হতে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আমি বলতে শুনেছিঃ আমার যুগই (যুগের মানুষই) সর্বোত্তম, তারপর তাদের পরবর্তী যুগ, তারপর তাদের পরবর্তী যুগ (তিনবার বলেছেন)। তাদের পরবর্তী যুগে (তিনযুগ পরে) এমন সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা হবে মোটা দেহ বিশিষ্ট এবং তারা মোটা দেহ বিশিষ্ট হওয়াটাই পছন্দ করবে। তারা সাক্ষ্য তলবের পূর্বেই সাক্ষ্য দিতে যাবে। সহীহ, পূর্বে বর্ণিত হয়েছে, বুখারী, মুসলিম। আবূ ঈসা বলেন, এ হাদীসটি আমাশ হতে আলী ইবনু মুদরিক (রহঃ)-এর সূত্রে বর্ণিত রিওয়ায়াত হিসাবে গারীব। এই হাদীসটি আমাশ হতে হিলাল ইবনু ইয়াসাফের বরাতে ইমরান ইবনু হুসাইন (রাঃ)-এর সূত্রে আমাশের শিষ্যগণ বর্ণনা করেছেন। উপরোক্ত হাদীসের মতো বর্ণিত তিনি আমাশ হতে, তিনি হিলাল ইবনু ইয়াসাফ হতে, তিনি ইমরান ইবনু হুসাইন (রাঃ) হতে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে এই সূত্রে। এই সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি মুহাম্মাদ ইবনু ফুযাইলের হাদীসের চাইতে অনেক বেশি সহীহ। কোন কোন অভিজ্ঞ আলিম বলেন, “তারা সাক্ষ্য তলবের আগেই সাক্ষ্য দিতে যাবে” কথার মর্ম এই যে, তারা মিথ্যা সাক্ষ্য দিবে। অর্থাৎ সাক্ষী প্রদানের জন্য তাদের কাউকে আহবান না করলেও (অসৎ উদ্দেশ্যে) সাক্ষ্য প্রদান করতে আসবে। উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) কর্তৃক বর্ণিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসটিতে এর ব্যাখ্যা বিদ্যমান রয়েছে।

সূত্র: https://sunnah.com/tirmidhi:2302

## সম্পর্কিত প্রশ্ন

**সাহাবীদের মধ্যে ঝগড়া-বিবাদ নিয়ে আমাদের অবস্থান কী হবে?**
শায়খ আহমাদুল্লাহ বলেন, সেগুলোর বিষয়ে জিহ্বা ও অন্তরকে কলুষিত না করে আল্লাহর হাতে ছেড়ে দিতে হবে। ইতিহাস জানা যেতে পারে, কিন্তু সমালোচনা বা গালমন্দ করা যাবে না।

**চার খলিফার মর্যাদার ক্রম কী?**
আহলুস সুন্নাহর আকিদা অনুযায়ী আবু বকর সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ, তারপর উমর, তারপর উসমান, তারপর আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুম।

**কোনো সাহাবী ভুল করে থাকলেও কি সমালোচনা করা যাবে না?**
শায়খ আহমাদুল্লাহর মতে না। ভুল হয়ে থাকলেও তাঁরা তওবা করেছেন এবং আল্লাহ তাঁদের উপর সন্তুষ্ট হয়েছেন।

উৎস: https://deeniprosnouttor.org/proshno/sahabider-bapare-akida-kemon-howa-uchit-shomalochona