সিফফিনের যুদ্ধে সাহাবিদের মতভেদ নিয়ে আমাদের আকিদা কী?
সংক্ষিপ্ত উত্তর
আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের আকিদা হলো, সাহাবিরা ভুলের ঊর্ধ্বে ছিলেন না, তবে তাঁদের ভুল ছিল ইজতিহাদি বা বুঝের ভুল, ইচ্ছাকৃত ষড়যন্ত্র বা বাতিল পথ নয়। সিফফিনের যুদ্ধে আলী (রা.) হকের কাছাকাছি ছিলেন এবং মুয়াবিয়া (রা.)-এর বুঝের ভুল ছিল। বুঝের ভুল আল্লাহ মাফ করেন, এ কারণে তিনি গুনাহগার হন না। তাই আমরা সব সাহাবিকে ভালোবাসব, কারও সমালোচনা করব না।
প্রশ্ন
সাহাবারা কি বাতিলের পক্ষে থাকতে পারেন? সিফফিনের যুদ্ধে উভয় পক্ষেই তো অনেক সাহাবি ছিলেন। দুই পক্ষের কোনো এক পক্ষ তো বাতিল ছিল, নইলে যতটুকু ধারণা যুদ্ধই হতো না। এক্ষেত্রে আমরা কী ভাবব?
বিস্তারিত উত্তর
শায়খ আহমাদুল্লাহ বলেন, আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের আলেমদের আকিদা হলো সাহাবায়ে কেরাম ভুলের ঊর্ধ্বে ছিলেন না। তাঁদের কিছু ভুল হয়েছে, কিন্তু সেগুলো ইজতিহাদগত, অর্থাৎ গবেষণা বা বুঝের ভুল। ঠান্ডা মাথায় ষড়যন্ত্র করে, ইচ্ছাকৃতভাবে অন্যায়ে লিপ্ত হয়ে বা বাতিল পথ ধরে পরস্পরের সাথে যুদ্ধ করা সাহাবিদের মধ্যে ঘটেনি।
সিফফিনের যুদ্ধে আলী (রা.) হকের কাছাকাছি ছিলেন এবং মুয়াবিয়া (রা.)-এর বুঝের ভুল ছিল। এটুকু বিশ্বাস আমাদের রাখতে হবে। বুঝের ভুল হলে আল্লাহ তা মাফ করে দেন। তিনি সঠিকতা উদ্ধারের চেষ্টা করেছেন বলে আল্লাহর কাছে সওয়াব পান এবং বুঝের ভুলের কারণে গুনাহগার হন না। সরাসরি কোনো ভুল করলে অবশ্যই গুনাহগার হতেন। তবে আলী (রা.) সঠিকতার কাছাকাছি ছিলেন, সেটা বলার অপেক্ষা রাখে না।
সাহাবিদের এ ধরনের ভুল-বিচ্যুতি হতে পারে বলেই নবী (সা.) বলেছেন, আমার সাহাবিদের সমালোচনা করো না। তাই আমরা সমালোচনা করব না, বরং সব সাহাবিকে ভালোবাসব। নবী (সা.)-এর সময় কোনো সাহাবির অন্যায় হলে তিনি শাস্তি কার্যকর করেছেন, আর পরে তাঁর তওবা এমনভাবে কবুল হওয়ার কথা জানিয়েছেন, যা সাধারণত অন্যদের ক্ষেত্রে হয় না। যাদের ওপর স্বয়ং আল্লাহ সন্তুষ্ট হয়ে গেছেন, তাঁদের কারও ভুল হয়ে থাকলেও আমি তাঁদের সমালোচনা করতে পারি না।
বুঝের ভুল হলে সেটাকে বাতিল বলা জরুরি নয়। দুজনের একজন সঠিক ছিলেন, আরেকজন ভুলের ওপর ছিলেন, কিন্তু বুঝের ভুল মাফ থাকে। শায়খ উদাহরণ দেন, কেউ মনে করল দ্বীন রক্ষার খাতিরে তার সন্তানের একটি দায়িত্বে যাওয়া দরকার। তার ধারণা ভুল হতে পারে, কিন্তু নিয়ত যদি স্বজনপ্রীতি না হয়ে দ্বীন রক্ষা হয়, তাহলে ভুল ভুলই, তবু সেই ভুলের কারণে তাকে ওয়ালা-বারার নামে ভালোবাসার গণ্ডি থেকে বের করে বাতিলের খাতায় ফেলার সুযোগ নেই।
মূল কথা
- সাহাবিরা ভুলের ঊর্ধ্বে ছিলেন না, তবে তাঁদের ভুল ছিল বুঝের বা ইজতিহাদি ভুল
- ইচ্ছাকৃত ষড়যন্ত্র বা বাতিল পথ থেকে যুদ্ধ করা সাহাবিদের মধ্যে ঘটেনি
- সিফফিনে আলী (রা.) হকের কাছাকাছি ছিলেন, মুয়াবিয়া (রা.)-এর বুঝের ভুল ছিল
- বুঝের ভুল আল্লাহ মাফ করেন, এতে গুনাহগার হতে হয় না
- নবী (সা.)-এর নিষেধ অনুযায়ী কোনো সাহাবির সমালোচনা করা যাবে না
দলিল ও রেফারেন্স
হাদিস ও আয়াতের লেখা মূল গ্রন্থ থেকে হুবহু দেওয়া। ২টি হাদিস, ১টি আয়াত
সূরা আত-তাওবা, আয়াত ১০০
وَٱلسَّٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَٰجِرِينَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَٰنࣲ رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّٰتࣲ تَجۡرِي تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدࣰ اۚ ذَٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ
আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম অগ্রগামী [১] এবং যারা ইহসানের সাথে তাদের অনুসরণ করে [২] আল্লাহ্ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর উপর সন্তুষ্ট হয়েছেন [৩]। আর তিনি তাদের জন্য তৈরী করেছেন জান্নাত, যার নিচে নদী প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরস্থায়ী হবে। এ তো মহাসাফল্য।
এই প্রশ্নের সাথে সম্পর্ক: প্রথম যুগের মুহাজির ও আনসারদের প্রতি আল্লাহ সন্তুষ্ট, এ কথা শায়খের বলা আল্লাহর সন্তুষ্টির বিষয়টির সাথে মিলে যায়।
মূল সূত্রে মিলিয়ে দেখুনসহিহ বুখারি, হাদিস নং ৩৬৭৩
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ سَمِعْتُ ذَكْوَانَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ ". تَابَعَهُ جَرِيرٌ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَمُحَاضِرٌ عَنِ الأَعْمَشِ.
আবূ সা‘ঈদ খুদরী (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, তোমরা আমার সাহাবীগণকে গালমন্দ কর না। তোমাদের কেউ যদি উহুদ পর্বত পরিমাণ সোনা আল্লাহর রাস্তায় ব্যয় কর, তবুও তাদের এক মুদ বা অর্ধ মুদ-এর সমপরিমাণ সওয়াব হবে না। জারীর ‘আবদুল্লাহ ইবনু দাউদ, আবূ মু‘আবিয়াহ ও মুহাযির (রহ.) আ‘মাশ (রহ.) হতে হাদীস বর্ণনায় শুবা (রহ.)-এর অনুসরণ করেছেন। (মুসলিম ৪৪/৫৪, হাঃ ২৫৪০) আধুনিক প্রকাশনীঃ ৩৩৯৮, ইসলামিক ফাউন্ডেশনঃ
এই প্রশ্নের সাথে সম্পর্ক: নবী (সা.) সাহাবিদের গালমন্দ করতে নিষেধ করেছেন। শায়খ এই নির্দেশের ভিত্তিতেই সাহাবিদের সমালোচনা না করার কথা বলেছেন।
মূল সূত্রে মিলিয়ে দেখুনসহিহ মুসলিম, হাদিস নং ২৫৪০
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي، هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِي لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ " .
ইয়াহইয়া ইবনু ইযাহ্ইয়া তামিমী, আবূ বাকর ইবনু আবূ শায়বাহ ও মুহাম্মাদ ইবনুল আ'লা (রহঃ) ..... আবূ হুরাইরাহ্ (রাযিঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ তোমরা আমার সাহাবীগণকে কুৎসা করো না। তোমরা আমার সাহাবীদের কুৎসা করবে না। সে সত্তার শপথ! যার হাতে আমার জীবন, তোমাদের মাঝে কেউ যদি উহুদ পর্বতের ন্যায় স্বর্ণ খরচ করে তবুও তাদের কারোর এক মুদ কিংবা অর্ধ মুদের সমতুল্য হবে না। (ইসলামিক ফাউন্ডেশন ৬২৫৬, ইসলামিক সেন্টার)
এই প্রশ্নের সাথে সম্পর্ক: আমার সাহাবিদের কুৎসা করো না, এ কথা তিনবার বলে নবী (সা.) তাঁদের মর্যাদা জানিয়েছেন। এটি সাহাবিদের সমালোচনা থেকে বিরত থাকার দলিল।
মূল সূত্রে মিলিয়ে দেখুনএ বিষয়ে আরও প্রশ্ন
সাহাবিরা কি ভুল করতে পারেন?
আহলে সুন্নাতের আকিদা অনুযায়ী তাঁরা ভুলের ঊর্ধ্বে ছিলেন না, তবে তাঁদের ভুল ছিল বুঝের বা ইজতিহাদি ভুল, ইচ্ছাকৃত ষড়যন্ত্র নয়।
সিফফিনের যুদ্ধে কে হকের কাছাকাছি ছিলেন?
শায়খের উত্তর অনুযায়ী আলী (রা.) হকের কাছাকাছি ছিলেন এবং মুয়াবিয়া (রা.)-এর বুঝের ভুল ছিল।
বুঝের ভুল করলে কি গুনাহ হয়?
না। বুঝের ভুল আল্লাহ মাফ করেন, বরং সঠিকতা খোঁজার চেষ্টার জন্য সওয়াব পাওয়া যায়।
সর্বশেষ update:১৩ নভেম্বর ২০২৬