ঋণ দিয়ে ঋণগ্রহীতার ফ্ল্যাটে থাকা কি হালাল?
সংক্ষিপ্ত উত্তর
না, এই চুক্তি হালাল নয়। এটি সুদভিত্তিক লেনদেন। ঋণ দিয়ে তার বিপরীতে যেকোনো সুবিধা নিলে তা রিবা হিসেবে গণ্য হয়। আপনি ঋণের পুরো টাকা ফেরত নিচ্ছেন, আবার ফ্ল্যাটে থেকে ভাড়াও বাঁচাচ্ছেন, এটাই সুদ। সুবিধা নিতে চাইলে ঋণের বদলে অন্য কোনো বৈধ চুক্তিতে যেতে হবে।
প্রশ্ন
আমি আমার চাচাকে বাড়ি করার জন্য বেশ কিছু টাকা ঋণ দিতে চাচ্ছি। তিনি যতদিন পর্যন্ত টাকা পরিশোধ করতে না পারবেন, আমি তাঁর একটি ফ্ল্যাটে থাকব। আমাদের এই চুক্তিটি কি হালাল হচ্ছে?
বিস্তারিত উত্তর
শায়খ আহমাদুল্লাহ বলেন, এই চুক্তি হালাল হচ্ছে না, বরং এটি সুদভিত্তিক একটি লেনদেন। কারণ যেকোনো লোনের বিপরীতে যদি ঋণদাতা ঋণগ্রহীতার কাছ থেকে কোনো বেনিফিট নেয়, তাহলে তা রিবা হিসেবে বিবেচিত হয়।
এখানে আপনি ঋণ দিলেন আর ঋণ দিয়ে তাঁর ফ্ল্যাটে থাকছেন। ঋণের টাকা আপনি পরিপূর্ণই ফেরত নেবেন, এদিকে ফ্ল্যাট ভাড়ার টাকা আপনার বেঁচে যাচ্ছে এবং ফ্ল্যাটে থেকে সুবিধা পাচ্ছেন। অর্থাৎ ঋণ দিয়ে বেনিফিট নিচ্ছেন, আর এটাই সুদ। তাই এই সুদি কারবার করা আপনার জন্য জায়েজ হবে না।
ঋণ দিতে হবে আল্লাহকে সন্তুষ্ট করার জন্য। সবকিছুতেই দুনিয়াবি বিনিময় আশা করা স্বার্থপরতা। একজন আখেরাতে বিশ্বাসী মুমিন কিছু কাজ করেন শুধু আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এবং এর বিনিময় আল্লাহর কাছেই চান, মানুষের কাছে নয়। ঋণ তেমনই একটি কাজ, যেখানে একজন মানুষের উপকার করার চেষ্টা থাকতে হবে, বেনিফিট নেওয়া যাবে না।
যদি সুবিধা নিতেই হয়, তাহলে ঋণের চুক্তিতে না গিয়ে অন্য কোনো চুক্তিতে যেতে হবে। কেনাবেচা বা অন্য কোনো বৈধ পদ্ধতিতে লেনদেন করা যায়। কিন্তু ঋণ দিয়ে বেনিফিট নেওয়া শরীয়তের দৃষ্টিতে অনুমোদিত নয়, তা সুদের অন্তর্ভুক্ত।
মূল কথা
- ঋণ দিয়ে ফ্ল্যাটে থাকলে সেটা সুদ, চুক্তি হালাল নয়
- ঋণের বিপরীতে যেকোনো সুবিধা নেওয়া রিবা হিসেবে গণ্য
- ঋণ দিতে হবে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য, বিনিময় আল্লাহর কাছে চাইতে হবে
- সুবিধা নিতে চাইলে ঋণের বদলে কেনাবেচার মতো অন্য বৈধ চুক্তিতে যেতে হবে
দলিল ও রেফারেন্স
হাদিস ও আয়াতের লেখা মূল গ্রন্থ থেকে হুবহু দেওয়া। ১টি আয়াত
সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৭৫
ٱلَّذِينَ يَأۡكُلُونَ ٱلرِّبَوٰاْ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِي يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيۡطَٰنُ مِنَ ٱلۡمَسِّۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُوٓاْ إِنَّمَا ٱلۡبَيۡعُ مِثۡلُ ٱلرِّبَوٰاْۗ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلۡبَيۡعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰاْۚ فَمَن جَآءَهُۥ مَوۡعِظَةࣱ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمۡرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِۖ وَمَنۡ عَادَ فَأُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ
যারা সুদ [১] খায় [২] তারা তার ন্যায় দাঁড়াবে যাকে শয়তান স্পর্শ দ্বারা পাগল করে [৩]। এটা এ জন্য যে, তারা বলে [৪], ‘ক্রয়-বিক্রয় তো সূদেরই মত।’ অথচ আল্লাহ্ ক্রয়-বিক্রয়কে হালাল ও সূদকে হারাম করেছেন [৫]। অতএব, যার নিকট তার রবের পক্ষ হতে উপদেশ আসার পর সে বিরত হল, তাহলে অতীতে যা হয়েছে তা তারই এবং তার ব্যাপার আল্লাহ্র ইখতিয়ারে। আর যারা পুনরায় আরম্ভ করবে তারাই আগুনের অধিবাসী, সেখানে তারা স্থায়ী হবে।
এই প্রশ্নের সাথে সম্পর্ক: আল্লাহ ব্যবসা হালাল করেছেন এবং সুদ হারাম করেছেন। ঋণ দিয়ে তার বিপরীতে সুবিধা নেওয়াকে শায়খ সুদ বলেছেন, আর এ আয়াত সুদের নিষেধাজ্ঞার মূল দলিল।
মূল সূত্রে মিলিয়ে দেখুনশায়খ আরও যা উল্লেখ করেছেন
- ফিকহের প্রসিদ্ধ নীতিবাক্য (ঋণ থেকে সুবিধা নেওয়া সম্পর্কে) — শায়খ উত্তরে এই মর্মে একটি আরবি নীতিবাক্য উল্লেখ করেছেন: ঋণের বিপরীতে যে সুবিধা আসে তা রিবা।
এ বিষয়ে আরও প্রশ্ন
ঋণ দিয়ে ঋণগ্রহীতার বাড়ি বা ফ্ল্যাটে থাকা কি জায়েজ?
না। ঋণের বিপরীতে বাসস্থানের সুবিধা নেওয়া রিবা, তাই জায়েজ নয়।
ঋণ দিয়ে কোনো সুবিধা নিতে চাইলে কী করতে হবে?
ঋণের চুক্তিতে না গিয়ে কেনাবেচা বা অন্য কোনো বৈধ পদ্ধতিতে চুক্তি করতে হবে।
সর্বশেষ update:১৩ নভেম্বর ২০২৬