প্রচলিত রীতির বাইরে অন্য রীতিতে কোরআন পড়া যাবে কি? সাত কেরাত কি?

শায়খ আহমাদুল্লাহ বলেন, কোরআন সাতটি হারফে নাযিল হয়েছে। আরবের বিভিন্ন গোত্রের ভাষার রীতিতে কিছু পার্থক্য ছিল। সেগুলো বিবেচনা করে যেন সবার তেলাওয়াত সহজ হয়, সেজন্য সাত পাঠ রীতিতে কোরআন নাযিল হয়েছিল।

ওসমান (রা.)-এর সময় ইসলামী রাষ্ট্রের ব্যাপক বিস্তার ঘটে এবং বিভিন্ন প্রান্তে একাধিক রীতিতে তেলাওয়াত করতে গিয়ে মতানৈক্য তৈরি হয়। তখন তিনি সাহাবায়ে কেরামের সম্মতি ও সহযোগিতা নিয়ে কোরআন যে পাঠ রীতিতে প্রথম নাযিল হয়েছিল, সেই একটি রীতির ওপর সংরক্ষণ করেন। সেটিই মুতাওয়াতির সূত্রে ধারাবাহিকভাবে আজও অক্ষত আছে। এর বাইরের রীতিগুলো সেভাবে সংরক্ষিত নেই, তাই সেগুলোতে তেলাওয়াত করা এখন জায়েজ নয়।

সাত কেরাত বলে যে কথাটি প্রসিদ্ধ, সেটা আলাদা বিষয়। হারফ আর কেরাত এক জিনিস নয়। হারফ হলো গোত্রগত পার্থক্য, যা তুলনামূলক বড় ধরনের ছিল, তবে কোনোটিতেই অর্থ বদলাত না। কেরাতের পার্থক্য ছোটখাটো, যেমন মদ একটু কম বা বেশি, কিংবা উচ্চারণে সামান্য ভিন্নতা। মুতাওয়াতির সূত্রে প্রমাণিত কেরাত মূলত দশটি, এবং সবগুলো নবী (সা.) থেকে ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত।

কোনো শব্দে কোথায় কতটুকু টান দেওয়া হবে, কত ভাবে পড়া যাবে, এই পর্যন্ত সংরক্ষিত থাকা কোরআনের সংরক্ষণের একটি মোজেজা। সাড়ে চৌদ্দ শত বছর ধরে শত শত হাজার হাজার মানুষ এটি বর্ণনা করে নিয়ে এসেছেন। কারী সাহেবগণ সংশ্লিষ্ট কেরাতের ওস্তাদের কাছে পুরোটা শুনিয়ে অনুমোদন নিয়ে তারপর তেলাওয়াত করেন।

সারকথা: সাত হারফের মধ্যে এখন শুধু ওসমান (রা.)-এর সংরক্ষিত একটি হারফে তেলাওয়াত করার সুযোগ আছে। সেই হারফের ভেতরে পাঠ ও উচ্চারণের ভিন্নতা মুতাওয়াতির সূত্রে প্রমাণিত কেরাত অনুযায়ী অনুমোদিত। অক্ষত বা বিচ্ছিন্ন সূত্রের কোনো কেরাতে তেলাওয়াত করা জায়েজ নয়।